為什麼山達基常常出現在法庭呢？
教會為了支持宗教自由的權利，過去在很多國家曾上法院爭取。例如在澳洲，教會的法律行動贏得重大的勝利，提升了當地的宗教自由。
在美國，教會運用資訊自由法案，獲取對大眾利益重要的資訊，並且要求政府單位負責。在某些案子中，教會運用法院來保障教材的版權，或保障其成員的權利。但是每一次，最終的結果都是為大家創造更大的宗教自由。
山達基人相信他們是外星人的後代嗎？
絕對不是。山達基沒有這種信仰。這樣的說法十分荒誕不經，就好像說因為基督教徒相信有天堂，所以他們相信自己是外星人的後代一樣荒謬。
有些在網路上關於山達基宗教的資訊，是不實、扭曲、徹頭徹尾的謊言，其用意在醜化山達基宗教教義。這些惡意的言論，是由「網路偏激分子」所刊登的，不但內容是假的，而且還蓄意嘲笑山達基人，惡意中傷他們真正的宗教信仰。
為什麼教會有機密的經典呢？
絕大部分的山達基經典一般大眾都可取得，也可以閱讀及學習。然而，極少數的經典處理的是最高階層的靈性諮詢，這些只開放給已完成先前靈性覺察等級的人。
山達基人認為，人必須準備妥當──精神上及品格上──方能接受這些教材，過早知道會阻礙靈性上的進展。就是因為這個原因，這些進階經典的訊息才保持機密。
山達基宗教的核心思想可以開放給每一個人。這些思想包含在L. 羅恩 賀伯特十八本基礎書籍和相對應的280場演講中，全球每間教會、中心以及大眾圖書館都可以取得。在這些資料中，賀伯特先生或寫或說：宇宙的緣起、人類與至高之神間的關係，以及山達基宗教創造的理論（要素）。
山達基宗教承認人有前世，並且延伸到久遠之前。山達基人和任何有興趣知道這些事的人，在他們開始研讀山達基時，就會得知這些核心教義，也的確鼓勵他們去瞭解事實。
具有機密的經典和實踐方式，對一個宗教而言並不會不常見。類似的作法也存在於猶太教及摩門教。
山達基人是否能依自己意願加入或退出教會呢？
當然可以。山達基人可以自行決定熱衷參與教會活動的程度。沒有從事山達基活動，但狀況良好的山達基人，隨時可以回來接受山達基服務。如果有人決定退出山達基教會，他也享有離開的自由。
山達基認為媒體具敵意嗎？
不是。教會認為媒體是社會的重要因素，媒體以負責任的態度運作和使用時，可以造就很大的正面影響。事實上，山達基人在全世界努力維護言論自由。
然而，教會對媒體的看法則與一般人的看法一致，根據調查發現，不正確、偏頗的媒體報導，常常受特殊利益團體操控。
為了矯正這樣的情形，教會成員依據山達基人守則，要求媒體正確報導山達基和其活動。多年來，教會確實在數以千計的事件上，積極地與媒體合作。一個負責任的媒體可以是社會改革的重要利器，而教會揭發多項人權的虐行，唯有透過媒體的報導，才能廣為人知。事實上，教會的《自由雜誌》感謝很多新聞從業人員，因為他們辛勤的努力和堅持，很多虐行才得以曝光，並且協助催化必要的改革。
然而，有些較不負責任的新聞從業人員，故意告知大眾關於山達基錯誤的消息。一個新的宗教，由於其新穎和不同，難免會造成爭議、神祕和誤解。不獨山達基有這樣的現象。然而編造煽動性的報導，刺激宗教偏執的行為，則是不理性的。不僅對大眾不公，也讓山達基人處於危險之中。
最近幾年，教會代表與主要媒體的編輯委員會見面，向他們介紹山達基、它的政策和活動。這些會議澄清了多年來積存在參考資料檔案中的流言和錯誤陳述。這樣的會面對教會和新聞從業人員雙方都有很大的益處。
為何山達基有時被認為有爭議性呢？
就像所有新的觀念一樣，山達基曾遭受到對它不瞭解以及既得利益者的攻擊。事實是，世界上有一些人會害怕一般人跟隨聖者哲人之後，會突然不受那些「精英分子」的威脅所影響了。就這個觀點來看，所謂山達基的爭議性，不過就是酸腐的老派人士拒絕新穎有抱負的宗教罷了。
為什麼有些人反對山達基？
有某些人格特質和心理態度，造成了人口中某個比例的人會強烈反對任何改善的活動或團體。在社會中，這少許百分比（大約2%）的人不能容忍山達基在全世界各地成功地改善狀況。這2%的人也同樣反對任何有效提升自我的活動。他們會如此偏激的反對山達基，是因為山達基對社會的協助良多。相較於數百萬已接受山達基以及努力創造更美好世界的人，這些會因看到他人變好而不高興的人，畢竟是少數。
山達基對其他宗教的看法是什麼呢？
山達基尊重所有宗教。山達基與其他宗教都有相同的夢想：和平與救贖。山達基教會信條說到「人人對於其宗教修行及實踐，皆享有不可剝奪之權利。」
眾所周知，山達基教會組織促進社區各宗教團體的合作。就個人而言，山達基人的道德守則特別規範了：
- 尊重他人的宗教信仰
- 寬容是建立人際關係的良好基礎。
- 當你看到整個人類的歷史，從古至今由於宗教上不能相互寬容而導致的屠殺和苦難，你就會明白不能相互寬容是一種相當非生存的行為。
- 對他人的宗教寬容並不意味著一個人不能表達自己的信仰。它意味著，想要暗中破壞或攻擊他人的宗教信仰和信念，往往是惹上麻煩的捷徑。
- 如果不尊重他人的宗教信仰，快樂之道便會充滿爭議和對立。」
今天，宗教飽受議論與批評。然而，現在這個時刻宗教對文明的影響，卻顯得異常重要。L. 羅恩 賀伯特認為宗教是第一個社區意識，他寫到：
「當宗教在一個社會中沒有影響力或已停止有影響力，這個國家便要承擔公共道德、犯罪與不寬容的責任。這時，國家就得動用刑罰和警 察。然而這卻不是一個成功的做法。因為如果人天生就沒有道德，操守與自尊，那麼你用強迫的方法，也無法成功。唯有藉由靈魂的自覺和靈魂價值的灌輸，這些特 質才能彰顯。想要有道德，就必須要有更多的理性和更多的情感動機，而不是人類紀律的威脅。」
山達基教會從事宗教合作的事務嗎？
教會強烈主張宗教交流，探討有關所有宗教的重要議題。山達基人和很多宗教代表一起合作，支持和鼓勵宗教間對話、宗教自由以及宗教在社會應受的尊重。
山達基人積極地在歐洲爭取宗教自由。在法國，數千位山達基人發表「宗教自由宣言」，這之後為歐洲理事會所接受。在丹麥，山達基人是丹麥多元宗教論壇的主要成員，這個團體是斯堪地那維亞半島宗教自由最坦率的發言團體。在比利時，山達基教會是歐洲宗教運動理事會的主要成員，這個團體的成員代表其各自的教會處理宗教自由的議題。
山達基教會也在歐洲和美國各地組織多場宗教會議，鼓勵各宗教為宗教自由和寬容，一起努力合作。在俄國，山達基人協助組織一系列相關議題的高層圓桌會議，其中有些場次與聯邦調查辦公室和俄羅斯國家科學學院聯合舉辦。
在 2001年9月11日世界貿易中心的災難之後，英國的山達基教會主持了一場名為「填補道德真空」的大會。共有來自歐洲、亞洲、非洲、美國和加拿大，75位宗教領袖、人權提倡者、學者參與。
在洛杉磯及其他地區，山達基牧師擔任執法單位贊助的宗教委員會主席，這些單位包括洛杉磯郡保安局以及洛杉磯警局。這些宗教委員會舉辦各項活動，幫助貧民區青少年找到人生的方向和目標。
醫生、學校、社會工作者、商業人士和其他專業人士 運用 L. 羅恩 賀伯特的技術嗎？
是的，的確如此。所有這些專業領域都有人運用賀伯特先生的技術改善他們的生活，也改善他們正在幫助或一起工作的人的生活。
很多國家的學校和大學運用賀伯特先生的學習方法，改善其識字水準，促進教學的成功。毒品戒治團體運用毒品戒治技術成功地幫助他人戒斷毒品。醫生們觀察到基本戴尼提的原理可以加速病人的復原；商業人士則運用L. 羅恩 賀伯特的行政管理原則，建立理性和繁榮的組織。
賀伯特先生的技術適用在生活所有的領域，只要標準運用都會得到相同的結果。因此，事實上，社會或社區事務的每一個領域，都有人在運用這些技術的某些部分。
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