山達基教會小志工寒假清掃街道及警察體驗

山達基教會小志工寒假清掃街道及警察體驗

#小小警察

#掃街

在寒假期間,山達基教會小志工們可沒有閒著,他們在高雄機構周圍掃街,把街上的垃圾、菸蒂等危害環境的東西都清光光,維護自己的生活環境,並且發放快樂之道小手冊給周圍的鄰居好朋友們,一起散播快樂散播愛。

孩子們的行動力是非常的快速且直接的,效率之高,令人讚嘆!

我們也安排小志工們前往前金分駐所參加警察體驗活動。感謝 #高雄市政府警察局#新興分局 協助計畫安排,以及 #前金分駐所 的警察們的鼎力相助,讓小志工們不僅接受交通規則及防詐騙的宣導,也透過實際體驗與觀察增進對警察工作的瞭解與尊重。

現場展示警察裝備讓孩子們眼睛為之一亮,也很開心能實際體驗當警察的感覺。而當孩子們看到警車,更是為之瘋狂的爭先恐後想知道裡面是甚麼樣子。

品格觀念從小教起,不只文字上的理論,帶著孩子在生活上去實踐,習慣在日常去應用,才會真正的落實品格。

#快樂之道

#捍衛並改善你的環境

#愛孩子並幫助他們

#樹立一個好榜樣

#不要做非法的事

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什麼是戴尼提?

什麼是戴尼提?

L. 羅恩 賀伯特發現壓力、擔憂、自我懷疑和身心性疾病的唯一根本來源──反應式心靈。在他的書《戴尼提:現代心靈健康科學》中,他詳細描述反應式心靈,並且提出一個簡單、實際、容易教導的技術,來克服反應式心靈並且達到清新者狀態。戴尼提就是那項技術。

戴尼提(Dianetics)這個英文字來自希臘文的dianous(dia意為「穿越」,nous意為「心靈」或「靈魂」)。戴尼提更進一步定義為「靈魂對身體的影響」。當心靈對身體產生不好的影響,就有所謂的身心性(psychosomatic)狀況。psycho指「心靈或靈魂」,而somatic指「身體」。因此,身心性疾病是靈魂造成的身體疾病。

 

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L. 羅恩 賀伯特是誰?

L. 羅恩 賀伯特是誰?

L. 羅恩 賀伯特是一位作家、哲學家、人道主義者,以及山達基宗教的創始人。他生於1911年3月13日美國內布拉斯加州(Nebraska)提爾登(Tilden),卒於1986年1月24日。

年幼的他,很早就踏上了漫長的冒險探索。羅恩的母親受過良好的教育,在她的教導之下,羅恩童年時期便閱卷無數,遠超越同齡的孩子,包括莎士比亞、希臘哲學,以及一些近期名作。然而,他並不只是一名猛啃書的幼童。舉家遷往蒙大拿州(Montana)的海倫娜市(Helena)之後,羅恩很快地就與當地最優秀的牛仔打成一片,一同馴服西部野馬。

身處在仍然粗獷蠻荒的美國西部,年輕又渴求新知的小羅恩,也很快就和當地的印地安黑腳族人成為朋友──黑腳族巫醫教導羅恩各種部落知識與傳說,兩人還歃血結盟為兄弟,這是很罕見的殊榮。十三歲時的羅恩表現更為傑出,成為全國最年輕的鷹級童子軍,代表美國童子軍接受美國總統柯立芝(Calvin Coolidge)的表揚。

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然而,年輕的L. 羅恩 賀伯特最與眾不同的,是他那永無止境的好奇心,以及與生俱來想要改善人類狀態的渴望。

約瑟夫.湯普森中校認知到,年輕的L. 羅恩 賀伯特具有這些特質,於是將佛洛依德的理論介紹給他。這位中校是佛洛依德的學生,也是唯一在奧地利研讀精神分析學的美國海軍軍官。

能夠檢視人類心靈,雖然令羅恩非常著迷,但也給了他許多無解的問題。

隨著父親獲派擔任美國海軍駐南太平洋指揮官,羅恩著名的亞洲之旅就此開展。19歲時,他的旅程已經超過了25萬英里,橫跨中國與印度的許多地方。航行途中,他來到中國西山,門禁森嚴的喇嘛寺前 ,成為了少數幾位能夠自由進出寺廟的西方探險家,還跟傳承自忽必烈宮廷的最後一位御用魔術師學習魔術。儘管目睹種種奇觀,羅恩還是做了這樣的結論,他認為東方的傳奇智慧,完全無法在這塊人口過剩且低度開發的地方,協助減輕人民的貧困與掙扎。

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1929年羅恩回到美國,繼續接受正規教育,並於隔年在喬治華盛頓大學註冊入學。他在這所大學研讀數學、工程學,並修習了全美第一門原子與分子現象課程。這些課程不盡然是他自己的選擇,然而,這些訓練卻提供了他日後調查的工具,用來研究那些懸而未決的人類心靈與生命問題。確實,L. 羅恩 賀伯特成為第一位運用科學方法的人,探究長久以來的「存在」問題。

他還成為美國飛行界的先鋒,橫跨美國中西部進行轟動一時的飛行巡迴表演,以此為大學生涯畫下美好的句點。然而,在大學心理研究室中,見識了所謂的「心靈科學」之後,他最後只能做出結論,認定西方的學術界對此其實並沒有答案。

如同他後來所述:

「很明顯地,我所來往和生活的這個文化,跟我接觸過的最原始部落比較起來,並沒有更瞭解心靈。同時我也明白,東方對於心靈的瞭解,沒有我預期地那樣深入,也無法正確加以預測,因此我知道自己必須要做許多研究。」

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為了在經濟大蕭條時期,籌措研究資金,羅恩開始了長達五十年的寫作生涯。1930年代中期,據瞭解是美國通俗小說的全盛時期。羅恩也在此時躋身暢銷作家的行列。在好萊塢的黃金時期,他撰寫了幾部令人難忘的電影劇本,其中有不少非常賣座的電影,加上一齣為名影星克拉克.蓋博量身定做的經典名片,使他的作品至今仍享有盛名。

但羅恩從未忘卻他最重要的探索,他來到許多原始島嶼,在偏遠地區考察,繼續他的研究主軸。他最後一共研究了21個種族文化,以尋找基本的「存在共同要素」,好建立一套有效的哲學,以改善人類狀態。1938年初,他分離出這個共同要素,也就是「生存!」。

這並非第一次有人將生存視為所有生命的主要動機。但認定所有生命最終且唯一的目標,就是要生存,則是個全新的想法。羅恩原本將這項發現寫成一本書,也就是「石中劍」原稿。後來,他選擇不出版這份作品,因為書中沒有提供實際療法來改善人的狀況。儘管如此,有了哲學上的第一個突破,接下來的研究便能以此為衡量標準。

羅恩多年來的探險成就,也獲得探險家俱樂部的認可。1940年,這個舉世聞名的俱樂部將羅恩納為會員,與當時最頂尖的探險家並列。因此,羅恩之後的所有探險,都是打著人人夢寐以求的探險家俱樂部旗幟出航──最早的一次,是1940年下半年的阿拉斯加遠征。在那次航行中,羅恩針對太平洋沿岸的印地安部落進行了許多重大研究,並且首次試用一套長程導航系統。這套系統在往後數十年間,被使用於所有海上及空中航線。

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隨著第二次世界大戰的開打,羅恩加入美國海軍,軍階為上尉。起初,他獲派出任美國駐澳的高階情報官。在南太平洋戰爭中受傷,返美之後(他是第一批傷兵),他接著在北太平洋和大西洋服役,表現非常優秀──指揮反潛艦的輕型護衛艦,幫船員做兩棲登陸的訓練。雖然戰功顯赫,使他大受表揚,但戰爭的殺戮與不人道,使羅恩備感哀痛,也下定決心要加倍投入以改善人類狀態。因此,縱使1943及1944年間世局黯淡,羅恩依然繼續他的研究。

戰鬥中的傷勢,使他部分失明並且瘸了腿,於是在1945年,L. 羅恩 賀伯特上尉被診斷為永久性殘廢,住在加州奧克蘭一所醫院。然而,到了那個時候,他已經發展出第一套實用的步驟來減輕精神上的創傷。他將這些實驗步驟,用在曾遭敵軍俘虜的士兵上。這些人儘管接受過密集的醫學治療,還是無法重獲健康。然而,透過早期戴尼提技術,將那些妨礙醫療產生效果的「心理障礙」移除之後,接受羅恩治療的傷患,每個人都迅速而明顯地康復了。羅恩自己也運用相同的步驟,重新恢復健康──這使得許多體檢師詫異不已。

等到一切回歸和平,羅恩便著手對各行各業中數百位人士,進一步測試戴尼提的效果。在「現實世界實驗室」中,進行多番改進之後,羅恩寫下了一篇論文,詳述這套技術根本的理論與技術。那篇論文就是《戴尼提:原始理論》。手稿的複印本原本只提供給一些醫界及科學界的人士。然而,沒多久,興奮的讀者就自行複印文稿,交給其他人傳閱。於是,羅恩的《原始理論》就這樣傳到了世界各地。

讀者的詢問蜂擁而至,使羅恩不得不再寫一本書,完整地解釋這門學問。為回應讀者要求,他開始撰寫《戴尼提:現代心靈健康科學》,這是首度有人針對人類心靈及生命做如此全面的解說。1950年5月9日這本書一發行,立即登上《紐約時報》暢銷書排行榜寶座,全美各處成立了大約750個戴尼提團體。美國境內六個城市,也因此成立戴尼提基金會,協助促進羅恩在戴尼提研究上的進展。

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整個進展非常迅速,也很有系統。日新月異的發現與資料,與先前的成果相比,是有過之而無不及。在《戴尼提》最末章,羅恩列出一些計畫,談論「對生命力進一步的研究」。緊接在這之後,他不斷地調查出許多證據,顯示這股生命力本質上具有靈性,而且在死後還會繼續存在。如同羅恩在不久之後所述:

「隨著戴尼提的發展,似乎越來越有可能在未來的某一天,終於接觸到那個人們經常假設其存在,卻從未真正感知、量度及體驗到的人類靈魂。」

這項陳述最後獲得完全的證實。透過1951年底至一九五二年間的更多研究,羅恩的確有接觸、量度並提供一項方法去體驗人類靈魂。山達基宗教於是誕生,成為「靈魂與自我、眾宇宙及其他生命間關係之研究與處理。」

整個1950年代晚期,羅恩繼續深入探究靈魂的本質和潛能,同時把發現做成演講錄音、技術刊物、文章,以及書籍。山達基人口隨之膨脹,而美國、歐洲、澳洲和南非也陸續出現了山達基教會。羅恩不但監管著山達基在全球的擴展,同時也致力於研究,他想彙整出一條精確的標準路徑,讓人人都能藉此提升到更高的覺察等級。

由於山達基涵蓋整個生命,所以人類存在的各種面向,均能透過羅恩隨後的研究而獲得處理。在英國定居一陣子之後,羅恩搭上研究船,於地中海、大西洋和加勒比海上航行,接著回到美國。他從整個廣大的山達基程序中,發展出一系列的社會改善技術。如:

L. 羅恩 賀伯特的戒毒程序,目前約在五十個國家實行這項程序。經過證實,這個程序的效力比同性質的其他計畫高出五倍。

還有犯人重建計畫,目前在國際間超過2,000座監獄和看守所中實施,使累犯人數減少了百分之八十以上。

羅恩的學習和識字技術,也同樣受到廣泛地流傳,在世界70多個國家提供。

L. 羅恩 賀伯特出版了廣受讚揚的道德規範──《快樂之道》,這是非宗教性的作品,它只訴諸常識。從統計上看來,它反轉了許多社會每下愈況的道德水準,發行90種語言,在全球150個國家發行一億冊左右。

但是,唯一能夠為L. 羅恩 賀伯特的故事畫下完整句點的,當然就是主要研究的完成。在他於1986年辭世之前,羅恩已經圓滿地彙整出所有戴尼提和山達基的資料,以應用於社會的各個階層,並達到精神上的最高境界。

今天,這些資料包括了數千萬字的書籍和文章,以及數千場的演講錄音。隨著全球超過兩億五千萬冊的發行量,L. 羅恩 賀伯特引發的運動,已觸及地球上數百萬人口,並遍及到每一塊大陸。

L. 羅恩 賀伯特對人類貢獻的證明,是他的技術所帶來的奇蹟;以及為了他,將這些技術傳承下去的全球數百萬位朋友。兩者皆與日俱增,這也證實了羅恩在〈我的哲學〉中所宣稱的:

「我喜歡幫助別人。我覺得看到一個人從他生命的的陰霾中解脫,是我人生最大的快樂。

「對這個人而言,那些陰影看起來如此厚實,沉沉地壓在他身上。當他發現那的確只是陰影,自己其實能夠看穿它、走過去、再度來到陽光下,他會獲得極大的喜悅。而我恐怕也會跟他一樣喜悅。」

 

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什麼是聽析?

什麼是聽析?

雖然L. 羅恩 賀伯特作品中純粹哲學性的部分,便足以運用在日常生活中,但只有聽析才能提供一條精確的路徑,讓每個人都可以沿著這條路提昇到更高的精神覺察狀態。

聽析的目標是要恢復是之身分與能力。達成這個目標的方法,是藉由(1)幫助他擺脫任何精神上的缺陷和(2)增進靈性的能力。

很明顯地,如果一個人要達到完整的精神潛能,上述這兩者都是必須的。聽析消去了生活中痛苦的經驗,處理並增進人面對與處理生活中要素的能力。

透過聽析,人會有能力審視自己的存在,提升他能夠面對自己是什麼、在哪裡。聽析技術、宗教修行與其他修行,截然不同。聽析並不使用催眠、催眠的技術或藥物。接受聽析的人完全知道發生的每一件事。聽析是精密的,有完整的規則與精確的程序。

一個受過訓練,並具有資格能透過聽析改善個人的人,稱為聽析員。聽析員的定義是:一個傾聽的人,來自拉丁文的audire,意思是去聽或傾聽。聽析員是山達基教會中的牧師或訓練中的牧師。

正在接受聽析的人稱為待清新者──即一個還不是清新者的人。待清新者是一位透過聽析,找出關於自己與生命的人。聽析員聽析待清新者的期間,稱作聽析期間(auditing session)。一個聽析期間是聽析員與待清新者雙方皆同意的時間。

聽析使用聽析程序──由聽析員發問幾組準確的問題,或是給予指示,幫助一個人找出精神上有壓力的區域,找出他自己的一些事情來改進他的狀況。有許多、許多不同的聽析程序,每一種都能增進個人面對與處理他部份生存狀態的能力。當一個聽析程序的特定目標達成後,這項聽析程序便可結束,然後再執行另一個聽析程序,處理他生活中不同的部份。

當然,能問的問題是無限的,但這些問題不見得能幫助一個人。戴尼提與山達基的成就是:L. 羅恩 賀伯特找出了精確的問題與方向,讓人可以達到靈魂自由。聽析程序的問題與方向指引人去檢視他生存狀態的特定部分。會發現什麼,自然是因人而異,因為每個人的經驗是不同的。

然而,撇開經驗或是背景不談,這個人不僅會接受協助,找出他生命中精神上沮喪或困難的區域,而且還會找出該沮喪的源頭。藉由這樣做,任何人都可以擺脫那些有害的障礙,而不會被那些障礙限制、阻礙,或減弱了他天生的能力,同時也會增加這些能力,讓他變得明亮、精神上更有能力。

聽析的技術中沒有變數,沒有不明確的結果,也沒有隨意應用。聽析不是一段模糊的自由聯想。每一個聽析程序的設計與運用,都是精確的,正確地執行,會達到一定的效果。山達基聽析能把任何人從精神上的無知狀況提升到明亮愉快的知的狀態。

 

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聽析員受到任何行為準則的規範嗎?

聽析員受到任何行為準則的規範嗎?

聽析員遵循一套行為準則,也就是「聽析員守則」。聽析員守則是一套需要確實遵守的規則,以確保接受聽析的人得到最大的收穫。聽析員守則是經過多年的觀察所發展出來的,這也是規範聽析員行為的品格守則。

聽析員依據這套守則來聽析時,聽析最為成功。例如:聽析的其中一項目標是讓一個人重新對自己的觀點有把握。因此,聽析員守則嚴禁聽析員告訴這個接受聽析的人,他應該怎麼看自己,或是對於正在聽析的事件給他意見。

聽析必須在完全信任的情況下進行。因此,如同其他宗教的牧師一樣,聽析員守則要求聽析員要對教友的溝通,完全保密。

聽析員守則所灌輸的特質,是人類公認最好的美德。一位聽析員展現仁慈、親和力、耐心及其他美德,以協助接受聽析的人,去面對不舒服及困難的領域。

 

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